Вилькоцкий В. Б. : другие произведения.

Общественное бытие и сознание Часть вторая

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  
  
   Часть вторая
  
  Г. Глезерман
  
  "Общественное бытие и сознание"
  
  ПОЧЕМУ ИДЕИ ИГРАЮТ БОЛЬШУЮ РОЛЬ
  В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА?
  
  В четверг Зубков задержался на работе (пришлось
  помогать сменщику наладить станок) и к
  началу лекции опоздал. Он пришел в клуб, когда
  лектор уже закончил введение и начал рассказывать
  о том, как возникают новые общественные
  идеи. Вот что услышал Зубков.
  
  КАК ВОЗНИКАЮТ НОВЫЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИДЕИ
  
  - Идеалисты пытаются объяснить развитие
  общества изменением идей и взглядов людей, -
  говорил лектор. Так, например, падение Римской
  империи произошло будто бы потому, что появилось
  христианство, а французская революция
  XVIII века совершилась вследствие распространения
  идей свободы и равенства. Но почему же появляются
  и получают распространение новые идеи?
  На подобные вопросы напрасно было бы ждать от
  идеалистов разумного ответа. Одни скажут вам,
  что эти идеи - плод гения, великого человека. Но
  тогда история оказывается цепью случайностей.
  Получается, что если бы великий человек родился
  двумя-тремя столетиями позже, то весь ход событий
  оказался бы иным. Другие считают новые идеи
  результатом собственного развития народного духа,
  религии, философии, общественно-политической
  мысли и т. д. Но и это нисколько не помогает
  нам понять, почему новые общественные
  идеи возникают именно в данную эпоху, а не раньше
  или позже. Почему, например, именно в XVIII
  веке приобрели большое значение буржуазно-демократические
  идеи свободы и равенства, направленные
  против феодального строя? Почему на про36
  тяжении последнего столетия идеи социализма
  охватывают все более широкие массы людей? Случайно
  ли это? Конечно, нет!
  Не получим мы от идеалистов ответа и на другой
  вопрос: почему одни идеи оказывают громадное
  влияние на общественную жизнь, а другие
  идеи, даже если они выдвинуты выдающимися
  людьми, быстро сходят со сцены? Вспомним проповедь
  "непротивления злу", с которой выступал
  в начале XX века великий русский писатель Лев
  Толстой. Его художественные произведения читаются
  до сих пор и будут жить века. А его моральные
  идеи, в том числе и идея "непротивления
  злу", не нашли отклика в широких слоях населения
  нашей страны и давно забыты.
  На все это можно дать правильный ответ только
  с позиций материалистического понимания истории,
  которое рассматривает общественные идеи и
  взгляды людей как отражение их общественного
  бытия. Новые идеи появляются тогда, когда их
  требуют назревшие потребности исторического
  развития. Так, буржуазно-демократические идеи
  свободы и равенства не случайно получили распространение
  в ту эпоху, когда феодальный строй
  отжил свое время.
  При феодализме общество делилось на сословия.
  Высшими сословиями были дворянство и духовенство.
  Они обладали всеми правами. Крестьяне
  относились к низшему сословию и находились
  в крепостной зависимости от помещиков и церкви.
  Феодальный строй существовал в Европе в течение
  многих столетий. Но со временем он стал препятствовать
  дальнейшему развитию общества. Феодальная
  система хозяйства оказалась в противоречии
  с потребностями развития экономики. В недрах
  крепостнического общества начали развивать37
  ся новые, капиталистические отношения, которые
  способствовали более быстрому росту производства.
  Нарождавшаяся буржуазия, которая прежде
  занимала неполноправное положение, теперь все
  упорнее стремилась к политической власти. Она
  была заинтересована также в том, чтобы крестьянин
  освободился от крепостной зависимости и мог
  свободно продавать свою рабочую силу капиталисту.
  Отражением необходимости этих перемен и
  явились лозунги свободы и равенства. Они идейно
  подготовили буржуазную революцию, развернувшуюся
  во Франции в конце XVIII века.
  С тех же материалистических позиций можно
  объяснить и распространение идей социализма в
  современную эпоху. Идеи социализма появились
  давно. Еще несколько столетий назад находились
  люди, которые, сочувствуя бедствиям трудящихся,
  призывали избавить народ от нищеты и угнетения
  путем установления социалистических порядков.
  Но это была только мечта о социализме. Реальных
  путей к нему такие мыслители не видели, да их
  еще и не было в те времена. Понятно, что никакого
  широкого общественного движения в пользу
  социализма подобные идеи вызвать не могли.
  Однако примерно с 40-х годов XIX века положение
  изменилось. В то время уже обнаружились
  противоречия капитализма, сложился и вышел на
  арену самостоятельной классовой борьбы пролетариат.
  В 30-40-х годах XIX века в важнейших
  капиталистических странах Европы - Англии,
  Франции, Германии происходили мощные выступления
  пролетариата, в том числе и с оружием в
  руках. Правда, рабочие тогда еще не обладали
  ясным классовым сознанием. Они не понимали, что
  борются против всего буржуазного общества, не
  имели правильного представления о том, как осво38
  бодиться от эксплуатации. Но их выступления все
  же прозвучали как грозное предупреждение капиталистическому
  миру. В 1825 году в Англии разразился
  капиталистический кризис. С тех пор кризисы
  регулярно повторялись и в других странах.
  Они показали, что выросли могучие производительные
  силы, которым уже становится тесно в рамках
  прежних отношений.
  В ту эпоху и выступили гениальные вожди рабочего
  класса Карл Маркс и Фридрих Энгельс, которые
  превратили социализм из мечты о лучшем
  будущем в науку. Маркс и Энгельс создали теорию
  научного социализма. Они доказали, что социалистическое
  общество является необходимым,
  закономерным результатом развития капитализма,
  что капитализм сам создает своего могильщика -
  пролетариат. Учение Маркса и Энгельса помогло
  рабочему классу осознать свое историческое призвание
  - уничтожить эксплуатацию человека человеком,
  низвергнуть капитализм и построить социализм.
  Оно овладело умами миллионов трудящихся
  и превратилось в непреоборимую силу. Еще
  сто лет назад господствующие классы тогдашней
  Европы начали испытывать страх перед призраком
  коммунизма. Теперь же коммунизм - не призрак,
  тревожащий их сон. Это - могучее общественное
  движение, которое уже привело к освобождению
  от капитализма трети человечества!
  Можно ли объяснить возникновение идей научного
  социализма в середине XIX века тем, что в
  то время жили такие величайшие мыслители, как
  Маркс и Энгельс? Конечно, рабочее движение безмерно
  многим обязано Марксу и Энгельсу. Но
  причину появления научного социализма нельзя
  видеть в личных качествах его основателей. Она
  коренится в условиях социально-экономического
  39
  развития капиталистических стран. Благодаря
  своему гению Маркс и Энгельс смогли лишь наиболее
  успешно справиться с возникшей перед ними
  задачей. Но сама задача была поставлена всем
  ходом общественного развития.
  Научный социализм не мог появиться столетием
  или несколькими столетиями раньше. Он мог
  возникнуть только тогда, когда начала назревать
  новая потребность общественного развития - необходимость
  перехода от капитализма к социализму.
  Ее отражением и была идея научного социализма.
  Заслуга Маркса и Энгельса состояла в том,
  что они первыми осознали эту потребность и решительно
  стали на сторону рабочего класса, которому
  принадлежит будущее. Критически переработав
  и использовав все ценное, что было создано
  предшествующей общественной мыслью, Маркс и
  Энгельс вооружили пролетариат мощным духовным
  оружием.
  Идеи научного социализма получили широкое
  распространение и стали великой силой общественного
  развития. Это произошло потому, что они правильно
  выразили назревшую задачу современной
  эпохи - задачу перехода к социализму. А множество
  других идей сошло со сцены, кануло в прошлое.
  Почему? Потому что они не выражали этих
  потребностей, не опирались на действительное развитие
  классовых сил.
  Сторонники идеализма не признают того факта,
  что идеи являются отражением общественного бытия.
  Некоторые из них при этом ссылаются на то,
  что идеи предшествуют действительности. Так, например,
  современный английский философ-идеалист
  Холт утверждает: "Было бы вульгарно с материалистической
  точки зрения заявлять, что первичной
  является материя... Ясно для каждого здра40
  вомыслящего человека, что все материальное есть
  воплощение идеального, что любая вещь есть осуществление
  идеи. Машина есть реализация мысли
  инженера, картина - воплощение замыслов художника,
  скульптура - запечатление в мраморе образа,
  созданного вначале в голове скульптора. Любой
  общественный строй есть осуществление социальных
  идей, воли и желаний вождей и правителей.
  Жизнь - это идея. Материя - ее мертвая
  форма".
  С конечным выводом Холта вряд ли кто-либо
  из вас согласится, - сказал лектор, обращаясь к
  собравшимся. - Но его примеры, может быть, покажутся
  кое-кому убедительными. Разве присутствующие
  здесь инженеры, конструкторы, новаторы
  производства не могут сказать, что в созданных
  ими машинах или приспособлениях претворен
  их творческий замысел? Разве машина не воплощается
  сначала в синих кальках чертежей, а потом
  уже в металле?
  И все же рассуждения Холта основаны на
  передержке. Он приписывает материалистам упрощенный
  взгляд, согласно которому сознание представляет
  собой лишь пассивное отражение бытия
  и не играет активной роли. Но в действительности
  человек не только отражает бытие. Он активно
  влияет на него практической деятельностью. Не
  кто иной, как Маркс, подчеркивал в "Капитале",
  что труд человека есть целенаправленная, преобразующая
  мир деятельность. Маркс писал: "Паук
  совершает операции, напоминающие операции ткача,
  и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет
  некоторых людей-архитекторов. Но и
  самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с
  самого начала отличается тем, что, прежде чем
  строить ячейку из воска, он уже построил ее в
  41
  своей голове. В конце процесса труда получается
  результат, который уже в начале этого процесса
  имелся в представлении работника, т. е. идеально
  " 1. Выходит, что тут идея (или цель) как бы
  предшествует действительности. За этот факт и
  цепляются идеалисты, чтобы доказать, будто материя
  есть только воплощение идеи.
  Но целенаправленная деятельность человека
  нисколько не противоречит тому, что сознание все
  же является вторичным по отношению к бытию.
  Идеи оказывают обратное воздействие на породившие
  их условия жизни. В отличие от вульгарных
  материалистов мы признаем активную роль идей.
  Но в то же время мы подчеркиваем, что своим
  происхождением они обязаны жизни, что они являются
  отражением объективного мира.
  Более того, идея может воплотиться в дела
  лишь в том случае, если, она правильно отражает
  законы бытия. Иначе она останется фантазией.
  Инженер задумал, скажем, построить новую
  машину. Но почему возник у него такой замысел?
  Очевидно, потому, что этого требуют реальные,
  объективные потребности развития производства.
  Именно они дают толчок творческой мысли инженера.
  Ведь не случайно в XVIII веке, когда появилась
  необходимость в новом двигателе для фабрик,
  была изобретена паровая машина. Не случайно
  и то, что в нашу эпоху, когда стали нужны более
  мощные источники энергии, создаются атомные
  двигатели. Каждое такое изобретение возможно
  лишь на базе предшествующего развития науки
  и техники. А для того, чтобы замысел инженера
  воплотился в действительность, он должен строить
  машину в соответствии с законами самой действительности.
  К. Маркс, Капитал, т. I, Госполитиздат, 1955, стр. 185.
  42
   Иначе его постигнет та же судьба, что
  и творцов "вечного двигателя", которые, не считаясь
  с законом сохранения энергии, пытались создать
  машину, способную совершать работу, не
  получая энергии извне.
  То же самое можно сказать и о произведениях
  искусства. Для Холта картина, скульптура - только
  воплощение замыслов художника, образов, которые
  жили в его голове. Конечно, художник воссоздает
  в своих произведениях собственные замыслы,
  - об этом мы спорить не будем. Но откуда же
  он черпает эти замыслы и образы? Их источником
  является окружающий нас богатый, многокрасочный
  мир. Художник всегда сын своего времени.
  По его работам можно судить о духе и реальных
  отношениях той эпохи, в которой он жил. А если
  он отворачивается от действительности, хочет создать
  продукт чистого воображения, то у него получается
  не искусство, а какая-то карикатура на
  него. Может быть, кто-нибудь из вас побывал во
  время VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов
  на художественной выставке и видел там
  произведения так называемого "абстрактного искусства
  "?
  - Не только видели, но и посмеялись над ними,
  - раздался голос с места.
  - Да, - продолжал лектор, - нормальному
  человеку трудно назвать искусством это нагромождение
  линий и пятен на холсте. Но даже такие
  "произведения" по-своему отражают дух времени,
  - в данном случае внутреннюю опустошенность
  загнивающего капиталистического мира.
  Обратимся, наконец, к социалистическому обществу.
  Будем ли мы отрицать, что социализм является
  воплощением идей марксизма-ленинизма,
  претворением в жизнь самых благородных стрем43
  лений многих выдающихся умов, мечтавших о таком
  обществе, где не будет эксплуатации человека
  человеком? Конечно, нет. Без новых социальных
  идей не был бы создан и новый общественный
  строй.
  Наше расхождение с идеалистами состоит вовсе
  не в том, что они признают роль идей в развитии
  общества, а мы ее якобы отрицаем. Нет,
  марксизм-ленинизм считает, что идеи оказывают
  активное влияние на историю. Но мы, кроме того,
  стараемся выяснить, откуда взялись эти идеи, каково
  их происхождение.
  Если подойти к вопросу так, то окажется, что
  идеи это не первопричина общественных переворотов.
  Они сами порождены развитием материальной
  жизни общества. Новые идеи появляются на
  свет лишь после того, как жизнь поставила перед
  людьми новые задачи. Никакой гениальный человек
  не может изобрести эти задачи. А если он попытается
  это сделать, то его идеи останутся пустой
  фантазией.
  За последние четыре десятилетия в мире произошли
  глубочайшие изменения. Вслед за Великой
  Октябрьской социалистической революцией, покончившей
  с капитализмом в нашей стране, на путь
  социализма встал ряд стран Европы и Азии. От
  капитализма откололась уже треть человечества-
  свыше 950 миллионов человек. Сильнейший удар
  империализму нанесло и национально-освободительное
  движение в колониальных и зависимых
  странах. За последнее десятилетие, кроме Китайской
  Народной Республики, Демократической Республики
  Вьетнам и Корейской Народно-Демократической
  Республики, от колониальной системы
  империализма отпало более 20 стран с населением
  свыше 700 миллионов человек. И хотя империализм
  44
  еще господствует на значительной части земного
  шара, его устои основательно расшатаны, общее
  соотношение сил явно изменилось в пользу социализма.
  Как образно выразился товарищ Мао Цзэ-
  дун, теперь не ветер с Запада довлеет над ветром
  с Востока, а ветер с Востока довлеет над ветром
  с Запада.
  В чем же причина этих исторических изменений?
  Наши противники нередко утверждают, что
  всему виной идеи социализма, пропаганда и агитация
  коммунистических партий, которые "заразили"
  мир. Но спросим их: почему же идеи социализма
  стали великой притягательной силой для народов
  земного шара? Ведь в течение столетий капитализм
  прославлялся как "естественный", "разумный"
  строй. Теперь же почти никто не решается защищать
  его открыто. Для него ищут новые, более
  благовидные названия, вроде "народного капитализма
  ". А идеи социализма, которые 100 лет назад
  имели небольшое число сторонников, ныне все более
  широко овладевают сознанием масс. Конечно,
  не в распространении этих идей причина упадка капиталистического
  строя. Наоборот, сами эти идеи
  появились на свет и получили широкое распространение
  потому, что капитализм изжил себя,
  стал приходить в упадок и тормозить развитие общества.
  Перед человечеством встала новая историческая
  задача - заменить капиталистический
  строй более передовым, социалистическим. Как
  сказано в Декларации Совещания представителей
  коммунистических и рабочих партий социалистических
  стран, "основным содержанием нашей эпохи
  является переход от капитализма к социализму,
  начатый Великой Октябрьской социалистической
  революцией в России". Идеи социализма помогали
  и помогают миллионам людей осознать эту ис45
  торическую задачу и подняться на борьбу за ее
  осуществление. Сами по себе идеи не обладают
  самопроизвольной силой, которую им приписывают
  идеалисты. Но при известных условиях они могут
  стать и становятся действенной силой.
  
  КАКОЕ ВЛИЯНИЕ ОКАЗЫВАЮТ ИДЕИ НА РАЗВИТИЕ
  ОБЩЕСТВА
  
  
  Подумаем теперь над тем, при каких условиях
  общественные идеи становятся великой силой в
  жизни людей.
  Об одном из этих условий я уже упоминал:
  идеи должны правильно отражать потребности общественного
  развития. В противном случае они
  становятся фантазией, оторванной от реальности.
  Конечно, прогрессивные стремления эпохи выражаются
  иногда и в фантастической форме. Так,
  например, немецкие крестьяне, поднявшиеся в
  XVI веке на войну против феодалов, думали, что
  они борются за установление на земле предсказанного
  библией тысячелетнего "царства божьего".
  Их вождь Томас Мюнцер утверждал, что "царством
  божьим" будет строй без классов, без частной
  собственности, без государственной власти. Но
  в те времена условия для установления такого общественного
  строя еще не созрели. Поэтому крестьяне,
  боровшиеся за него, были во власти иллюзий,
  заблуждений. Но в их иллюзиях было и реальное
  содержание. Объективно их борьба была
  направлена против феодального строя и расчищала
  почву для развития капитализма.
  Итак, люди не всегда правильно понимают потребности
  общественного развития. Но чем точнее
  их идеи отображают эти потребности, тем
  большее значение они приобретают в жизни обще46
  ства, тем скорее могут быть претворены в действительность.
  В отличие от всех предшествовавших общественных
  передовых идей идеи марксизма-ленинизма
  опираются на прочный фундамент науки.
  Благодаря им рабочее движение освободилось от
  тех иллюзий, которые были свойственны движениям
  рабов и крепостных крестьян. Идеи марксизма-
  ленинизма наиболее верно и точно отражают
  назревшие исторические задачи современной эпохи,
  ускоряют развитие общества. Тем самым они
  помогают их решению. "Учение Маркса всесильно,
  потому что оно верно", - писал Ленин.
  В связи с этим я хотел бы напомнить вам, -
  продолжал лектор, - о той роли, которую сыграли
  в жизни нашей страны знаменитые Апрельские
  тезисы Ленина. Когда Ленин выступил с этими тезисами,
  Россия находилась на перепутье. Февральская
  буржуазно-демократическая революция
  1917 года, завершившаяся свержением самодержавия,
  была уже позади. Социалистическую же революцию
  многие люди, именовавшие себя "социалистами
  ", считали в России невозможной. Апрельские
  тезисы опрокинули подобные представления.
  Ленин научно выразил насущную задачу общественного
  развития России - необходимость перехода
  от буржуазно-демократической революции
  к революции социалистической. Он указал партии
  большевиков пути борьбы за ее осуществление.
  Это дало сильнейший толчок дальнейшему ходу
  событий.
  Чтобы новые идеи были способны оказать
  влияние на развитие общества, они должны не
  только правильно отражать потребности жизни, но
  и овладеть массами. Идеи сами по себе ничего не
  могут совершить. Они становятся силой тогда, ког47
  да овладевают умами людей и побуждают их к
  действию. "Для осуществления идей требуются
  люди, которые должны употребить практическую
  силу" 1, - отмечали Маркс и Энгельс.
  Отживший общественный строй, отжившие политические
  учреждения не исчезают сами собой.
  Наоборот, реакционные классы всячески стремятся
  отстоять их существование. Чтобы смести их с
  лица земли, нужны массы, которые могли бы это
  сделать. Изменение общественного строя осуществляется
  не одиночками, не волей вождей, как
  утверждают идеалисты, а передовыми классами.
  А для того чтобы привести их в движение, необходимы
  новые идеи. Когда эти идеи овладевают
  массами, они сами становятся материальной силой.
  Только тогда они оставляют заметный след в истории,
  оказывают серьезное влияние на общество.
  Чем более широкое распространение получают новые
  идеи, тем существеннее их роль в жизни.
  В чем же состоит значение передовых идей?
  По определению Сталина, они играют мобилизующую,
  организующую и преобразующую роль в развитии
  общества. Почему мобилизующую? Потому,
  что новые общественные идеи помогают пробудить
  массы, поднять их на борьбу против отжившего
  строя. Благодаря им массы осознают свои задачи,
  свое историческое призвание. Это рождает в их
  среде могучую энергию. Вспомните хотя бы, какой
  неисчерпаемый источник революционной энергии
  появился в среде рабочих и крестьян, когда
  они шли на штурм капитализма в России, когда
  они затем отстаивали свое социалистическое отечество
  от интервентов и белогвардейцев. Вспомните,
  какой поистине мобилизующей силой стала
  1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, 1955, стр. 132.
  48
  идея индустриализаций, выдвинутая партией в годы
  мирного строительства. Можно без преувеличения
  сказать, что она была властительницей дум целого
  поколения молодежи, строившей Магнитогорск,
  Днепрогэс, Комсомольск-на-Амуре.
  Новые идеи играют организующую роль потому,
  что они сплачивают массы в политическую армию.
  А только такая армия способна разбить реакционные
  силы, тормозящие развитие в классовом
  обществе. Одним из условий победы Октябрьской
  революции было то, что в течение восьми
  месяцев - с февраля по октябрь 1917 года -
  большевикам удалось создать политическую армию
  социалистической революции. Вдохновленные
  идеями Ленина рабочие и трудящиеся крестьяне
  уничтожили старый строй и построили новый. Вот
  почему передовые идеи становятся также великой
  преобразующей силой. Передовые общественные
  идеи возникают после того, как назрели новые задачи
  развития общества, но потом сами они способствуют
  решению этих задач, ускоряют и облегчают
  их осуществление.
  Распространение новых идей не происходит
  гладко и беспрепятственно. Им приходится пробивать
  себе дорогу в борьбе со старыми идеями. Последние
  держатся не только силой привычки. Они
  имеют опору в реакционных классах. Поэтому было
  бы неправильно думать, что старые общественные
  идеи исчезают сами собой, что они не оказывают
  большого влияния на развитие общества.
  Преодоление старых идей - долгий и мучительный
  процесс. Они отравляют сознание рабочих и
  крестьян и могут подчас толкать их на такие
  действия, которые в корне противоречат делу общественного
  прогресса и их собственным интересам.
  Это показали, например, трагические собы4
  г. Глезерман 49
  тия в Венгрии в октябре-ноябре 1956 года. Контрреволюционерам
  удалось тогда при помощи внешних
  империалистических сил вовлечь часть трудящихся
  в борьбу против народной власти. При
  этом были использованы националистические идеи
  и предрассудки, еще сохранившиеся в сознании
  некоторых слоев рабочих, ремесленников, служащих.
  Такова иногда сила старых идей, одурманивающих
  сознание масс.
  В тех странах, где рабочий класс уже сверг
  господство капиталистов, реакционные силы нередко
  пытаются использовать свое влияние на сознание
  трудящихся (а оно не исчезает сразу) для того,
  чтобы восстановить свою власть. А в капиталистических
  странах влияние реакционной идеологии
  на широкие народные массы помогает буржуазии
  отсрочить революцию.
  Вы можете спросить: почему же буржуазная
  идеология способна оказывать такое влияние на
  рабочих, хотя она вовсе не соответствует их положению
  в обществе? Как объяснить, что в некоторых
  капиталистических странах значительная часть
  пролетариата и поныне находится во власти буржуазных
  идей и лишена классового сознания? Не
  означает ли это, что их общественное бытие не
  оказывает определяющего влияния на их взгляды?
  Позвольте начать ответ на эти вопросы с наглядного
  примера.
  В одной из песен американского поэта Джо
  Хилла дан сатирический образ обманутого рабочего
  - "Тощего Билля":
  Вы можете в Америке проехать сотни миль,
  И вам повсюду встретится все тот же Тощий Билль.
  На шахтах и заводах он глотает с нами пыль,
  И на шоссе торчит, как жердь, ловя автомобиль.
  Похож на человека он, он с нами ест и пьет,
  Но сходство исчезает, только Билль раскроет рот, -
  Несет он околесицу, сердит и нелюдим:
  50
  "Не нужно мне товарищей, я обойдусь один!"
  Он - пьяница, без выпивки прожить не может дня,
  Идет в кабак, жует табак, монетами звеня,
  В три листика пытается китайца обыграть...
  Билль был бы умный парень, если б мог он рассуждать.
  Но он вопит: "Давно пора прогнать за океан
  Япошек, итальяшек, и норвежцев, и датчан.
  Лишь янки стопроцентные в полиции нужны,
  А вовсе не ирландцы - эти сукины сыны!"
  Не думайте, что втянете вы Билля в профсоюз!
  Он скажет вам: "Я до смерти политики боюсь!
  И взносы, и собрания - все это лишний груз,
  А уж без забастовок как-нибудь я обойдусь!"
  Больших надежд у Билля нет, а есть простая цель:
  С лепешкой кофе на обед да грязная постель.
  Он слышал от священника, что будет страшный суд
  И в небе за лишения сторицей воздадут!
  Конечно, было бы неправильно видеть в Тощем
  Билле олицетворение широких слоев американских
  рабочих. Но все же это довольно типичная фигура.
  Такие люди существуют и сейчас, хотя за несколько
  десятилетий, протекших после смерти Джо Хилла
  (он погиб от рук полиции в 1915 году), классовое
  сознание американских рабочих значительно поднялось
  и забастовочное движение получило большой
  размах.
  Откуда же черпает свои идеи Тощий Билль?
  Их вдалбливают каждодневно в головы рядовых
  американцев буржуазная печать, радио, кино, телевидение,
  церковь. Весь этот громадный аппарат
  непрерывно источает ложь и обман во имя интересов
  капитала. Крупнейший американский писатель
  Теодор Драйзер говорил об этом: "Попробуйте
  заглянуть в любое учебное заведение, в радиоконцерн,
  в редакцию газеты, на кинофабрику,
  в библиотеку, в любое учреждение, служащее
  источником информации, занимающееся ее распространением
  или обработкой для масс, - и вы увидите,
  что всюду и всем правят деньги, это орудие
  современной олигархии, цель которой - возвышение
  немногих за счет порабощения огромного
  4* 51
  большинства; деньги решают, что, когда, где и как
  должно быть сказано к вящей пользе и славе капитала
  ".
  Но дело, конечно, не только в буржуазной пропаганде.
  В ряде капиталистических стран, в том
  числе и в США, есть и объективные причины, которые
  тормозят развитие классового сознания пролетариата.
  За счет ограбления колоний и зависимых
  стран буржуазия империалистических держав
  получает возможность подкупать некоторые слои
  рабочего класса, лучше оплачивать его верхушку,
  создавать так называемую "рабочую аристократию
  ". Она и становится социальной опорой
  распространения среди трудящихся оппортунистической
  идеи "сотрудничества классов".
  В Соединенных Штатах Америки этому способствуют
  и некоторые исторически сложившиеся обстоятельства,
  например то, что американский пролетариат
  создавался в значительной мере за счет
  притока рабочей силы из других стран. Иммигранты
  (иностранцы, поселившиеся на постоянное жительство)
  и негры выполняют самый тяжелый и
  низкооплачиваемый труд, а коренные американцы
  чаще других выдвигаются в надсмотрщики. Это
  дает буржуазии возможность раскалывать рабочий
  класс, искусно использовать в своих целях национальные,
  языковые и религиозные различия в его
  среде. Наконец, нельзя забывать и о более высоком,
  чем в прочих капиталистических странах, уровне
  заработной платы, о том, что до сих пор американской
  буржуазии удавалось перекладывать тяготы
  войн на другие народы, а самой загребать
  жар чужими руками.
  Конечно, все эти факторы со временем исчезнут.
  По мере обострения общего кризиса капитализма,
  распада колониальной системы будут су52
  жаться возможности подкупа верхушки пролетариата.
  А неизбежное при капитализме увеличение
  безработицы, связанное в последнее время с автоматизацией
  производства, неотвратимые экономические
  кризисы будут обострять классовые противоречия,
  способствовать росту солидарности
  трудящихся. Но до сих пор рабочие Америки, по
  словам почетного председателя компартии США
  У. Фостера, "...в своем большинстве еще... не видят
  перед собой конкретной перспективы социализма
  и не обладают классовым самосознанием.
  Имея развитый классовый инстинкт и здоровый
  боевой пролетарский дух, они все же не проводят
  резкой идеологической линии раздела между собой
  и классом капиталистов".
  Буржуазная идеология старше пролетарской,
  поэтому во всех капиталистических странах рабочему
  классу приходится постепенно высвобождаться
  из-под ее влияния. В некоторых странах такой
  процесс оказывается очень долгим. Классовое
  чутье толкает рабочих на путь борьбы против буржуазии.
  Но для того, чтобы у них появилось ясное
  классовое сознание, одного чутья еще недостаточно.
  Для этого необходимо внести в их среду
  идеи социализма, что и является одной из важнейших
  задач пролетарской партии. Партия пролетариата
  возникает благодаря соединению стихийного
  рабочего движения с идеями научного социализма.
  Такое соединение поднимает борьбу отдельных
  отрядов рабочих на более высокую ступень,
  превращает ее в сознательную борьбу всего
  класса пролетариев против класса буржуазии и его
  государства.
  Многие из вас изучали или изучают историю
  КПСС и помнят, какую упорную борьбу вели
  Ленин и его ученики против "экономистов", кото53
  рые принижали значение социалистических идей в
  рабочем движении. "Экономисты" рассматривали
  рабочее движение как стихийный процесс. Они отрицали
  руководящую роль пролетарской партии.
  Они воспевали стихийность, а партии предлагали
  следовать в хвосте событий. Ленин вскрыл вредную
  сущность теории стихийности. Если уповать
  на самотек, не вести борьбы против буржуазной
  идеологии, она неизбежно будет навязываться рабочим,
  проникать в их среду через тысячи различных
  каналов. Для того чтобы внести в рабочий
  класс социалистическое сознание, необходима
  борьба партии за его высвобождение из-под власти
  буржуазных предрассудков и идей. Проводниками
  буржуазной идеологии в рабочем движении
  являются ревизионисты. Они пытаются лишить рабочий
  класс его сильнейшего оружия - теории
  марксизма-ленинизма. Поэтому марксистские партии
  всегда боролись и борются против ревизионистов.
  В
  основе позиции "экономистов", как и многих
  других враждебных течений в рабочем движении,
  лежал вульгарно-материалистический взгляд
  на роль идей в общественном развитии. Вульгарные
  материалисты в отличие от идеалистов признают,
  что сознание людей отражает их бытие.
  Но в противоположность марксистскому материализму
  они отрицают обратное воздействие сознания
  на развитие бытия. Им кажется, что признать
  активную роль идей - значит скатиться на позиции
  идеализма. Недаром один из вожаков "экономистов
  ", Прокопович, упрекал марксистов в том,
  что "все их отдаленные цели носят чисто идеалистический
  характер". То же повторял впоследствии
  меньшевик-ликвидатор Череванин: "...При вере в
  то, что идеи сами по себе могут завоевать кого
  54
  угодно и для чего угодно, можно строить, конечно,
  самые смелые предположения. Но материалистический
  взгляд на общественные явления беспощадно
  обрезывает крылья полетам таких фантазий
  ". Ленин подчеркнул последнюю фразу и написал
  против нее на полях книги краткое, но поистине
  убийственное замечание: "О, кастрат!"
  Ленин всегда относился с презрением к подобным
  рассуждениям. Принижать роль революционных
  идей, отрицать их активное воздействие на
  жизнь общества - значит отстаивать политику,
  ограничивающую рабочее движение борьбой за
  ближайшие частные нужды и отвергающую борьбу
  за конечную цель рабочего класса - коммунизм.
  Это значит до крайности умалять роль пролетарской
  партии, обрекать ее на прозябание.
  Такая политика чужда всему духу марксизма.
  Марксизм отличается, по определению Ленина, от
  других социалистических теорий замечательным
  соединением полной научной трезвости в оценке
  объективного хода развития с самым решительным
  признанием значения революционной энергии, революционного
  творчества, революционной инициативы
  масс и возглавляющих их партий. Именно это
  дает Коммунистической партии возможность выходить
  победительницей из труднейших испытаний.
  
  
  ПОЧЕМУ ВОЗРАСТАЕТ РОЛЬ ИДЕЙ В СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ
  ОБЩЕСТВЕ
  
  
  Итак, марксистский материализм в отличие от
  вульгарного материализма отнюдь не отрицает выдающейся
  роли идей в общественном развитии.
  Особенно возрастает роль идей в социалистическом
  обществе. Здесь господствуют передовые
  идеи - идеи марксизма-ленинизма. Они наиболее
  55
  полно и точно отражают насущные задачи общественного
  развития. Их влияние тем более
  велико, что общество уже не расколото на враждебные
  классы, обладающие различной идеологией.
  Социалистическая идеология объединяет и
  сплачивает рабочих, колхозников, интеллигенцию.
  Сознание членов нашего общества проникнуто
  идеями советского патриотизма, дружбы народов,
  коллективизма. Для духовного облика советских
  людей характерно новое отношение к труду, как
  к делу чести, доблести и геройства, забота о сохранности
  и умножении общественной собственности.
  Все это укрепляет социалистический строй,
  ускоряет его движение к коммунизму.
  В советском обществе происходит постоянный
  рост сознательности масс. Во всех предшествовавших
  обществах громадное большинство людей,
  поглощенных своими будничными заботами,
  в обычные времена даже не задумывалось над тем,
  как и куда движется история. В нашей стране, напротив,
  все более широкие слои населения сознают
  перспективы развития общества. Так, например,
  миллионы рабочих, колхозников, служащих
  участвуют в обсуждении проектов планов развития
  народного хозяйства и вносят свои предложения.
  Это дает возможность вскрыть новые резервы
  роста производства и ускорить достижение намеченной
  цели. А когда план принят, развертывается
  активная борьба за его осуществление.
  Мне говорили, - заметил лектор, - что на вашем
  заводе за последние годы внесено столько
  ценных рационализаторских предложений, что удалось
  сэкономить несколько десятков миллионов
  рублей и значительно перевыполнить производственные
  задания.
  Все вы знаете о поставленной партией задаче -
  56
  догнать в ближайшие годы США по производству
  мяса, молока и масла на душу населения. Этот призыв
  нашел широчайший отклик в народе. Работники
  сельского хозяйства с энтузиазмом взялись
  за его осуществление. И чем глубже осознают они
  значение этой задачи, тем успешнее будет она решена.
  Ленин учил, что социалистическое государство
  сильно сознательностью масс, тем, что массы
  все знают, обо всем могут судить и идут на все
  сознательно. Именно поэтому партия выносит на
  всенародное обсуждение важнейшие вопросы
  жизни страны.
  Капитализм держится не только насилием, но
  и обманом трудящихся. Чтобы укрепить свое господство,
  он старается всеми силами задержать
  рост их сознания. Социализм, напротив, тем сильнее,
  чем шире понимание людьми общегосударственных,
  общенародных интересов. Во все возрастающей
  сознательности народа - источник неиссякаемых
  творческих сил нашего общества.
  Роль идей в социалистическом обществе возрастает
  и потому, что развитие народного хозяйства
  требует планомерного руководства со стороны государства.
  Оно может осуществляться только при
  сознательном участии всего населения. И в этом
  отношении социалистическое общество коренным
  образом отличается от капиталистического.
  Капиталистическая экономика основана на частной
  собственности на средства производства, поэтому
  там о развитии хозяйства заботится каждый
  отдельный собственник, а общегосударственное
  плановое руководство экономикой невозможно.
  Она возникла и развивается стихийно. В те времена,
  когда зарождался капитализм, ни один из вождей
  буржуазии не провозглашал: "Мы теперь приступаем
  к строительству капитализма". Говорили о
  57
  строительстве фабрик, заводов, зданий, но никто
  не говорил о "строительстве капитализма", потому
  что это общество не создавалось планомерно,
  сознательно, по единому замыслу.
  Иначе обстоит дело в нашем обществе. Задача
  строительства социализма была поставлена Коммунистической
  партией, Лениным с первых же
  дней Октябрьской революции. Экономической
  основой социализма является общественная собственность
  на средства производства. Такое общество
  не может быть создано разрозненными действиями
  людей, заботящихся только о своих частных
  интересах. Оно требует совместной работы
  всех трудящихся. Поэтому нужно, чтобы каждый
  осознал интересы общества и чтобы труд миллионов
  людей был объединен в общегосударственном
  масштабе. Социализм не может ни возникать,
  ни развиваться стихийно. Он в подлинном смысле
  этого слова строится. Вот почему уже в первые
  годы Советской власти Ленин подчеркивал, что
  главной задачей трудящихся масс во всякой социалистической
  революции является создание чрезвычайно
  сложной сети новых экономических отношений,
  охватывающих планомерное производство
  и распределение продуктов, необходимых для
  существования десятков миллионов людей. Такая
  задача может быть осуществлена лишь при сознательном
  участии большинства трудящихся во главе
  с рабочим классом.
  Следовательно, в социалистическом обществе
  существенно изменяется роль передовых идей,
  роль марксистской теории. До победы социалистической
  революции эти идеи служили в руках Коммунистической
  партии орудием мобилизации масс
  на борьбу против капитализма. Партия стремилась
  ускорить появление нового общества из недр ста58
  poгo, облегчить его родовые муки. После победы
  революции теория марксизма-ленинизма становится
  орудием сознательного строительства новых отношений
  между людьми. Она указывает пути этого
  строительства, подобно тому как архитектор намечает
  контуры воздвигаемого здания. Впервые в
  истории все стороны общественной жизни: и экономика,
  и политический строй, и культура - перестраиваются
  по единому замыслу.
  Откуда же рождается этот замысел? Конечно,
  из самой действительности. При социализме люди
  сознательно решают возникающие перед ними
  проблемы. Но эти проблемы не выдумываются ими.
  Они рождаются самой жизнью, ее потребностями.
  Так, например, развитие нашей экономики сделало
  необходимой перестройку системы управления
  промышленностью и строительством, которая была
  проведена в 1957 году. Так стало необходимым
  в настоящее время осуществление мер по дальнейшему
  развитию колхозного строя и реорганизации
  МТС. Вовремя осознать назревающие задачи и
  принять практические меры к их разрешению -
  необходимое условие правильного руководства
  развитием социалистического общества. Такое руководство
  и осуществляет Коммунистическая партия,
  которая вооружена передовой теорией, знанием
  законов общественного развития, что помогает
  ей правильно определять тенденцию, предвидеть
  ход событий.
  В этом смысле передовые идеи, научная теория
  намного опережают действительность. Теория
  должна вооружать практику, указывать ей дорогу,
  иначе она бесплодна и неспособна выполнить свою
  основную роль. Но если теория не хочет превратиться
  в пустую фантазию, она обязана исходить
  из опыта, из фактов.
  59
  Жизнь 93 х всегда богаче теории. Ленин не раз повторял
  изречение великого немецкого поэта Гете:
  "Теория, друг мой, сера, но зелено вечное дерево
  жизни". Решительно возражая против принижения
  теории, против узколобого практицизма, Ленин в
  то же время давал отпор и тем, кто недооценивал
  практику масс, их опыт, кто думал, будто можно
  теоретически, раз навсегда предрешить все вопросы,
  которые могут встать в будущем. Теория "...в
  лучшем случае лишь намечает основное, общее,
  лишь п р и б лиж а ет с я к охватыванию сложности
  жизни" Это и понятно: историю творят миллионы
  людей, которые постоянно вносят в нее новое.
  В этом, между прочим, можно видеть еще одно
  подтверждение первичности общественного бытия
  и вторичности общественного сознания. Как ни в е лика
  роль общественного сознания, его способность
  отражать основные тенденции развития общества
  и воздействовать на это развитие, все же
  общественное сознание никогда не охватывает полностью
  общественного бытия. Не только при социализме,
  но и при коммунизме перед людьми будут
  вставать новые задачи, которые нельзя заранее
  предусмотреть во всем их объеме. Сознание людей
  будет все более полно отражать их бытие, никогда
  не исчерпывая его полностью.
  А отсюда следует важный практический вывод:
  нужно внимательно изучать жизнь, вовремя подмечать
  новые явления, своевременно обнаруживать
  и разрешать противоречия, которые рождаются
  постоянно. Чем глубже мы будем изучать действительность,
  познавать природу и общество, тем
  в большей мере сможем предвидеть и планомерно
  направлять свое дальнейшее развитие.
  1 В. И. Ленин. Соч., т. 24, стр 26
  60
  Поскольку в социалистическом обществе во зрастает
  значение сознательности масс, постольку
  особую важность приобретает работа партии по
  коммунистическому воспитанию трудящихся.
  В многомиллионной советской семье есть люди передовые,
  задающие во всем тон, умеющие подходить
  ко всем вопросам по-государственному; есть
  и такие, которые честно трудятся, но мыслят еще
  узкими, местными масштабами. Встречаются, наконец,
  и люди отсталые, нарушающие дисциплину
  труда и правила социалистического общежития,
  носители нездоровых настроений и взглядов, заботящиеся
  только о собственном благополучии. Вести
  работу по коммунистическому воспитанию -
  значит расширять идейный кругозор людей, прививать
  им сознание общегосударственных интересов,
  растить их как советских патриотов.
  Мы идем к коммунизму. А что такое коммунизм,
  который строит советский народ? На этот
  вопрос в Обращении юбилейной сессии Верховного
  Совета СССР к народам Советского Союза
  дан следующий ответ: "Коммунизм - это высшая
  ступень развития общества, где производительные
  силы, наука и техника достигнут такого уровня, а
  общественные богатства - такого изобилия, что
  возможно будет осуществить принцип: от каждого
  по способностям, каждому по потребностям.
  Вместе со всесторонним развитием способностей
  людей, ростом их коммунистической сознательности
  общечеловеческая культура достигнет полного
  расцвета. Навсегда утвердится счастливая жизнь
  для всех трудящихся".
  На высшей фазе коммунизма люди полностью
  освободятся от навыков, пережитков, "родимых
  пятен" прошлого. Над людьми не будут тяготеть
  буржуазные взгляды, религиозные предрассудки
  61
  и т. д. Труд станет для всех членов общества первой
  жизненной потребностью. Коммунистическое
  общество будет располагать высокоразвитыми производительными
  силами. Все это даст возможность
  осуществить принцип коммунизма: "от каждого по
  способностям, каждому по потребностям". Так как
  коммунизм предполагает высокую сознательность
  и культуру людей, то понятно, что коммунистическое
  воспитание масс является составной частью
  строительства нового общества. А коммунистическое
  воспитание имеет две стороны, которые неотделимы
  друг от друга, как две стороны одной медали:
  выработку новых черт, нравов, взглядов и
  преодоление старых нравов и взглядов, унаследованных
  от капиталистического общества.
  В нашей стране нет эксплуататорских классов.
  Они давно уже сметены с лица земли. Но осталось
  еще их духовное наследие - пережитки прошлого,
  цепко держащиеся в быту и сознании людей.
  Они тормозят развитие советского общества,
  мешают его движению к коммунизму. Вот почему
  от успехов в области воспитания во многом зависят
  темпы нашего дальнейшего движения вперед.
  * * *
  Когда лектор кончил, ему задали много вопросов.
  Зубков уже понял, что был неправ. Но, чтобы
  еще раз проверить себя, а может быть, и из упрямства,
  решил обратиться к лектору с прежним
  вопросом. Ответ он получил такой же, что и на
  занятии кружка.
  Когда все уже расходились, Пастухов спросил
  Зубкова:
  - Ну что, Фома неверующий, убедился в своей
  неправоте?
  - Да, Николай Иванович. И скажу больше:
  62
  понял не только то, в чем ошибался, но и то, что
  нужно поглубже изучать философию. Не посоветуете
  ли мне, что прочитать по этому вопросу?
  - Дело не в том, чтобы найти в литературе
  готовый ответ на свой вопрос. Тебе, Алеша, нужно
  поглубже разобраться в основах марксизма-
  ленинизма, проникнуться его духом, научиться
  мыслить по-марксистски. Тогда ты сам будешь находить
  ответы на интересующие тебя вопросы.
  Я бы советовал тебе изучить брошюры Энгельса
  "Развитие социализма от утопии к науке", "Людвиг
  Фейербах и конец классической немецкой ф и лософии
  ", его письма последних лет по вопросам
  исторического материализма. У Ленина обязательно
  прочитай статью "Три источника и три составных
  части марксизма", его работу "Что такое
  "друзья народа" и как они воюют против социал-
  демократов?" Со временем ты сможешь усвоить и
  более трудную книгу "Материализм и эмпириокритицизм
  ". Очень поучительны исторические работы
  Маркса, особенно "Восемнадцатое брюмера
  Луи Бонапарта". На этих работах можно научиться,
  как следует применять метод марксизма к анализу
  идеологии различных классов. Нужно, наконец,
  внимательно разбираться в партийных д о к у ментах,
  решениях КПСС. Они покажут тебе м ар ксистско-
  ленинскую теорию в действии.
  - Спасибо, Николай Иванович. Но есть у меня
  еще одна просьба. Хорошо заниматься одному,
  а еще лучше- вместе с товарищами, с которыми
  можно и поспорить. Примите меня в свой кружок.
  - Добро, Алеша, приходи к нам в будущий
  понедельник. Продолжим нашу беседу.
  Так к кружку Пастухова прибавился еще один,
  десятый по счету "философ".
  
  
  Что является определяющим в развитии общества - общественное
  бытие или общественное сознание? 3
  Общественное бытие независимо от общественного сознания
  ....................................................................................................... 9
  В общественном сознании отражается общественное
  бытие .................................................................................................... 25
  Почему идеи играют большую роль в жизни общества? 36
  Как возникают новые общественные и д еи ................................... 36
  Какое влияние оказывают идеи на развитие общества . 46
  Почему возрастает роль идей в социалистическом обществе
  ....................................................................................................... 55
  
  С О Д Е РЖА Н И Е
  Григорий Ерухимович Г л е з е р м а н , доктор философских наук.
  ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ.
  * * *
  
  Редактор В. К у н е ц к и й .
  Техн. редактор Е. Я к о в л е в а .
  Изд-во "Московский рабочий", Москва, пр. Владимирова, 6.
  Л49225. Подписано к печати 28/1II 1958 г. Формат бумаги 84X1081/32.
  Бум. л. 1,0. Печ. л. 3,28. Уч.-изд. л. 2,60. Тираж 50 000.
  Цена 60 коп. Зак. 168.
  Типография изд-ва "Московский рабочий", Москв
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"